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  • 大势至圆通章释义

    一根而一门深入，而是以念佛齐摄眼耳鼻舌身意六根，令念佛的净念相继不断，直到得三摩地，这是我证圆通的第一诀要。圆通，意为通彻法性，心性圆明周遍、妙用无碍。此经中的证圆通，相当于小乘罗汉果位、大乘七地无...不以亦有亦无心念，不以非有非无心念”，亦是六根不动之都摄六根念佛法。 　　净念相继之“净念”二字，可有浅深二解。浅显地说，初入门者摄心念佛，令念佛之念持续不断，...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    相继不断。入三摩地（此云正定），以这个法门最为第一。　　“都摄六根，净念相继”二句，是全章宗要。前文从学念佛的本源说起，中间修行的过程，乃至因果双圆，以及游化度生，都已说明，惟未及修行的方法。最后这两句：都摄六根，净念相继，才是修行的方法。都摄六根是因，净念相继是果。为能都摄六根，才能净念现前，而相继不断。希望大家深深体会，信受奉行。以下分三段来讲：　　1、托根缘尘广造诸业　　念佛为何要都摄六根呢？...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101865570.html

  • 六祖法宝坛经浅释（四）

    。乃至冤之与亲。言语触刺欺争之时。并将为空不思酬害。念念之中不思前境。若前念今念后念。念念相继不断。名为系缚。于诸法上念念不住。即无缚也。此是以无住为本。 我所传的顿教法门，从释迦牟尼佛到现在...慧等学。 诸学道人。莫言先定发慧先慧发定各别。作此见者法有二相。口说善语。心中不善。空有定慧定慧不等。若心口俱善内外一如定慧即等。自悟修行不在于诤。若诤先后即同迷人。不断胜负却增我法。不离四相。 ...

    宣化上人主讲

    |坛经|宣化上人|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0842309818.html

  • 势至菩萨念佛圆通法门

    相继一劫”：在一劫中，相续有十二尊佛出世。据《大弥陀经（即《无量寿佛经》）》，此十二如来为：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、...　　“都摄六根”：“都”，全。“摄”，收摄。收摄六根成为一心之念。 　　“净念相继，得三摩地”：念佛之念即是“净念”。此净念相继不断，即成“心一境性”。心若得“一境性”，即是得定。心若得定，即可入...

    成观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105795755.html

  • 楞严经大意

    相互变化，相互发生关系，所有生命的存在，都是以业力为动力。由于这种种因绿，众生世界也就相续不断地继续下来。 　　由于贪欲的纠结，妄想生起，于是相互结合，而不愿分离，如此，世间就有父母子孙相生相继，不曾间断。这样一类众生，是以贪欲为本。由于贪欲不止，所以爱恋滋生，这样相继不断，那么，世间有种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等。 　　众生依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就是以...

    广兴

    |命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html

  • 《大势至菩萨念佛圆通章》浅述

    有无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛等十二位佛，相继于此一劫中出世。最后一位，名超日月光佛。光寿无量，指时空无始无终、无边...，发生互相替代的作用。《大涅磐经》二三：“如来一根能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，馀根亦然”。 　　净念相继。清净三业、清净之念，相继不断，前念后念，打成一片，馀念不生，念而无念。“一心不乱...

    刘大任居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07531453882.html

  • 分析“八识心王”的实际功用

    现象) 的自相与共相。即此物单独的形相，及与他物比较的差别相；3、意识不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识“思心所” 的造作，能造成...不定，从天上到人间、到地狱，虽然每一期的色身在不断消亡，不断转换成新的躯壳、新的生命形式，但阿赖耶识始终贯穿其间。佛不讲灵魂说，而以阿赖耶识作为轮回的主体，有人可能会不解：阿赖耶识和灵魂有什么区别呢？...

    释宏满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582854151.html

  • 楞严经之宇宙观

    发生关系，所有生命的存在，都是以业力为动力。由于这种种因绿，众生世界也就相续不断地继续下来。 　　由于贪欲的纠结，妄想生起，于是相互结合，而不愿分离，如此，世间就有父母子孙相生相继，不曾间断。这样一类众生，是以贪欲为本。由于贪欲不止，所以爱恋滋生，这样相继不断，那么，世间有种种生物，如胎生、卵生、湿生、化生等等。 　　众生依持各自力量的强弱，相互间竞争吞食，这一类众生，就是以贪杀为本。如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033354445.html

  • 融禅净于一炉之念佛

    ，心王心所无所不一。憨山大师云：“四字佛号相继不断者，是名系念，非净念也……要参到一念不生之地，是为净念。”(《梦游集卷十一》)盖“一心”者，谓绝待不二之心，亦即真心。仅执持名号系念不乱，而未打破能念...字佛名，一追一顶紧紧念去，坐念半枝小香，立念半枝小香，行念半枝小香，周而复始，均匀不断。饮食如厕更衣，一例是佛，不准说话。三时粥饭，勿得繁费生心。“但只四字佛，如高山放水，汹涌有力，遮拦不住，放舍不得...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393657255.html

  • 道绰净土思想研究

    净土的人要修心念佛三昧。　　道绰对于称名念佛，也是非常重视的。他在解释“十念相续”时说，“念念相次，无余心想间杂……称名亦尔，但能专至相继不断，定得生佛前”。据《僧传》记，道绰在说法之时，听众“...地狱之中，即使统治阶级中的一部分人，也感到朝不保夕，惶惶不可终日。隋文帝时虽励精图治，企图治理出一番新气象，但随之而来的隋炀帝则更加暴虐肆掠，穷奢极欲，并且穷兵黩武，不断发动战争，加速了各种矛盾的激化，...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21335664199.html
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